大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

菩
薩
及
餘
一
切
有
情
諸
善
根
等，
不
取、
不
捨、
不

在
十
方
世
界
一
切
如
來
應
正
等
覺、
聲
聞、
獨
覺、

　
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等，
普
於
過
去
未
來
現

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等？
　
佛
言：

尊
齊
何
說
是
隨
喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
世

男
子、
善
女
人
等
隨
喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為
尊
為

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
世
尊
說：
是
善

初
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
一
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
欲

上
為
無
上、
無
等
無
等
等。

喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍，
是
故
我
說
如
是
所
起
隨

倍、
百
千
俱
胝
那
庾
多
倍、
數
倍、
算
倍、
計
倍、
喻
倍

倍、
俱
胝
倍、
百
俱
胝
倍、
千
俱
胝
倍、
百
千
俱
胝

是
隨
喜
迴
向
勝
餘
隨
喜
迴
向
百
倍、
千
倍、
百
千

妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
善
現！
如

所
起
隨
喜
迴
向，
我
說
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為

我
亦
如
是
隨
喜
迴
向。
善
現！
齊
是
菩
薩
摩
訶
薩

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，

諸
法
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

散、
無
入
無
出，
作
如
是
念：
如
彼
過
去
未
來
現
在

無
滅、
無
染
無
淨、
無
增
無
減、
無
去
無
來、
無
聚
無

矜、
不
蔑，
非
有
所
得、
非
無
所
得，
又
知
諸
法
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

耳
界
亦
如
是；
如
解
脫，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是。
如
解
脫，

是。
如
解
脫，
眼
界
亦
如
是；
如
解
脫，
色
界、
眼
識
界

脫，
色
處
亦
如
是；
如
解
脫，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
如

亦
如
是；
如
解
脫，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
如
是。
如
解

如
是；
如
解
脫，
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
如
解
脫，
眼
處

無
倒
隨
喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
如
解
脫，
色
亦

性
三
福
業
事
及
餘
善
法，
合
集
稱
量
現
前
發
起

菩
薩
功
德
善
根，
若
餘
有
情
所
有
施
性、
戒
性、
修

智
見
蘊，
若
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
諸
聲
聞、
獨
覺、

多
相
應
善
根，
若
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫

有
一
切
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

入
無
餘
依
般
涅
槃
後
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所

覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提、
轉
妙
法
輪、

於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

是；
如
解
脫，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是。
如
解
脫，
內
空
亦
如

波
羅
蜜
多
亦
如
是；
如
解
脫，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
如
是。
如
解
脫，
布
施

明
亦
如
是；
如
解
脫，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

是；
如
解
脫，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
如
是。
如
解
脫，
無

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是。
如
解
脫，
地
界
亦
如

意
界
亦
如
是；
如
解
脫，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是。
如
解
脫，

是。
如
解
脫，
身
界
亦
如
是；
如
解
脫，
觸
界、
身
識
界

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如

生
諸
受
亦
如
是。
如
解
脫，
舌
界
亦
如
是；
如
解
脫，

是；
如
解
脫，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是。
如
解
脫，
鼻
界
亦
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
如
是。
如
解
脫，
無
忘

是。
如
解
脫，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

如
解
脫，
六
神
通
亦
如
是。
如
解
脫，
佛
十
力
亦
如

相、
無
願
解
脫
門
亦
如
是。
如
解
脫，
五
眼
亦
如
是；

亦
如
是。
如
解
脫，
空
解
脫
門
亦
如
是；
如
解
脫，
無

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

遍
處
亦
如
是。
如
解
脫，
四
念
住
亦
如
是；
如
解
脫，

八
解
脫
亦
如
是；
如
解
脫，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

是；
如
解
脫，
四
無
量、
四
無
色
定
亦
如
是。
如
解
脫，

脫，
集、
滅、
道
聖
諦
亦
如
是。
如
解
脫，
四
靜
慮
亦
如

議
界
亦
如
是。
如
解
脫，
苦
聖
諦
亦
如
是；
如
解

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

亦
如
是；
如
解
脫，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
如
是。
如
解
脫，
真
如

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

如
解
脫，
一
切
獨
覺
諸
法
亦
如
是。
如
解
脫，
一
切

熟
亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
獨
覺
般
涅
槃
亦
如
是；

一
切
獨
覺
亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
獨
覺
諸
根
成

是；
如
解
脫，
一
切
佛
弟
子
諸
法
亦
如
是。
如
解
脫，

熟
亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
佛
弟
子
般
涅
槃
亦
如

切
佛
弟
子
亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
佛
弟
子
諸
根
成

解
脫，
無
數
無
量
無
邊
佛
法
亦
如
是。
如
解
脫，
一

亦
如
是。
如
解
脫，
一
切
佛
菩
提
涅
槃
亦
如
是；
如

過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

解
脫，
過
去
未
來
現
在
一
切
法
亦
如
是；
如
解
脫，

是；
如
解
脫，
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
蘊
亦
如
是。
如

脫，
一
切
三
摩
地
門
亦
如
是。
如
解
脫，
戒
蘊
亦
如

亦
如
是。
如
解
脫，
一
切
陀
羅
尼
門
亦
如
是；
如
解

脫，
一
切
智
亦
如
是；
如
解
脫，
道
相
智、
一
切
相
智

失
法
亦
如
是；
如
解
脫，
恒
住
捨
性
亦
如
是。
如
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
眾，
以
有
相
為
方
便、
有
所

使
能
於
十
方
現
在
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
如

　
復
次，
善
現！
若
趣
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
假

證
無
上
正
等
菩
提。

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
隨
喜
迴
向，
疾

為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
為
最
為
勝、
為
尊

如
是
所
起
隨
喜
迴
向
非
轉
非
息，
無
生
滅
故。
　
善

所
隨
喜
故。
如
是
迴
向
非
能
迴
向，
無
所
迴
向
故。

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
隨
喜
非
能
隨
喜，
無

滅、
無
取
無
捨，
我
於
如
是
功
德
善
根
現
前
隨
喜

法
性
無
縛
無
解、
無
染
無
淨、
無
起
無
盡、
無
生
無

亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
隨
喜
迴
向
亦
如
是。
如
諸

如
解
脫，
一
切
有
情
亦
如
是；
如
解
脫，
一
切
法
性

如
來、
應、
正
等
覺
及
佛
弟
子
獨
覺
法
性
亦
如
是；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

羅
蜜
多
等
相
應
善
根。
又
以
無
相
為
方
便、
無
所

方
便，
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

趣
無
上
正
等
菩
提，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
有
善
男
子、
善
女
人
等
發

來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜

根。
又
以
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便，
於
諸
如

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
等
相
應
善

復
以
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便，
修
習
布
施、

奇、
伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。

花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍

窣
堵
波，
晝
夜
精
勤
禮
敬
右
繞，
復
以
種
種
上
妙

般
涅
槃
後
取
設
利
羅，
以
妙
七
寶
修
建
高
廣
諸

具
而
奉
施
之。
彼
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
眾

持
種
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資
生
諸
妙
樂

得
為
方
便，
盡
其
形
壽
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

　
　
　
初
分
讚
般
若
品
第
三
十
二
之
一

發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

巧，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根

多
等
相
應
善
根，
及
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
皆
應
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

上、
無
等
無
等
等。
　
是
故，
善
現！
發
趣
大
乘
諸
菩
薩

為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍，
故
說
如
是
隨
喜
迴
向

胝
倍、
百
千
俱
胝
那
庾
多
倍、
數
倍、
算
倍、
計
倍、
喻

百
千
倍、
俱
胝
倍、
百
俱
胝
倍、
千
俱
胝
倍、
百
千
俱

巧
隨
喜
迴
向，
勝
前
所
起
隨
喜
迴
向
百
倍、
千
倍、

男
子、
善
女
人
等
由
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
善

得
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

般
若
波
羅
蜜
多
善
能
發
生
一
切
智
智，
永
斷
一

多
能
示
中
道，
令
失
路
者
離
二
邊
故。
　
世
尊！
如
是

諸
有
情
令
得
五
眼
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
能
施
光
明，
攝
受

羅
蜜
多
能
作
安
隱，
永
斷
一
切
驚
恐
逼
惱
災
橫
事

切
種
覺
分
法
中
極
尊
勝
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波

故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
上
首，
於
一

蜜
多
遠
離
一
切
三
界
翳
眩，
能
除
煩
惱
諸
見
暗

著，
諸
世
間
法
不
能
污
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

所
欽
奉
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
染

尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
皆
應
禮
敬，
我
等
天、
人

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
能
作
照
明，
畢
竟
淨
故。
　
世

是
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！

非
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
舍
利
子！
如
是
所
說
即

爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
所
說
豈

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

養
禮
敬
思
惟
佛
薄
伽
梵。
所
以
者
何？
般
若
波
羅

佛
住，
供
養
禮
敬
思
惟
般
若
波
羅
蜜
多
應
如
供

　
舍
利
子！
是
諸
有
情
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
應
如

有
情
類，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
應
云
何
住？
　
佛
言：

故。
　
世
尊！
住
菩
薩
乘、
若
獨
覺
乘、
若
聲
聞
乘
諸

蜜
多
能
示
諸
法
無
顛
倒
性，
顯
了
無
性
自
性
空

輪，
達
一
切
法
無
轉
還
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
能
轉
三
轉
十
二
行
相
無
上
法

羅
蜜
多
能
成
佛
十
力，
不
可
屈
伏
故。
　
世
尊！
如
是

多
能
作
依
怙，
施
諸
法
寶
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波

離
生
死，
非
常
非
壞
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

不
滅，
自
相
空
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
遠

法
從
此
生
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
不
生

蜜
多
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，
菩
薩
所
修
一
切
佛

切
相
續
煩
惱
并
習
氣
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
真

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
皆
由

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得

得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

無
量、
四
無
色
定、
五
神
通
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多

現
故。
　
舍
利
子！
一
切
世
間
十
善
業
道、
四
靜
慮、
四

不
還、
一
來、
預
流
等
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出

現
故。
　
舍
利
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩、
獨
覺、
阿
羅
漢、

切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出

伽
梵
即
是
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
　
舍
利
子！
一

羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
佛
薄
伽
梵，
佛
薄

蜜
多
不
異
佛
薄
伽
梵，
佛
薄
伽
梵
不
異
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
皆
由
般
若
波
羅

子！
一
切
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

六
神
通
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利

般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
五
眼、

切
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門
皆
由

支
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一

住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
四
念

一
切
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
皆
由

色
定
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！

得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多

若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
苦
聖
諦、

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
皆
由
般

如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
超
勝
布
施、
淨

菩
提，
由
是
因
緣
故
問
斯
事。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩

德
善
根，
合
集
稱
量
現
前
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

功
德
善
根，
若
諸
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
餘
有
情
類
功

提、
轉
妙
法
輪
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
有
一
切

如
來、
應、
正
等
覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩

攝
受
故，
能
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界，
一
切

菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
多
及
方
便
善
巧
所

事？
　
時，
舍
利
子
知
其
心
念
便
告
之
言：
憍
尸
迦！
諸

帝
釋
竊
生
是
念：
今
舍
利
子
以
何
因
緣
乃
問
斯

摩
地
門
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
時，
天

多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
由
般
若
波
羅
蜜

捨
性
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！

蜜
多
得
出
現
故。
　
舍
利
子！
一
切
無
忘
失
法、
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

五
乃
得
到
彼
岸
名？
要
由
安
忍
波
羅
蜜
多
所
攝

彼
岸
名？
要
由
淨
戒
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘

要
由
布
施
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘
五
乃
得
到

多
所
攝
受
故，
乃
得
名
為
到
彼
岸。
者，
豈
不
可
說

德
說
布
施
等
五
波
羅
蜜
多，
要
由
般
若
波
羅
蜜

彼
岸
名。
　
時，
天
帝
釋
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
如
大

波
羅
蜜
多
之
所
攝
受
故，
布
施
等
一
切
皆
得
到

若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
名
有
目
者。
復
由
般
若

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多，
由
此
般

正
道，
況
能
得
入
一
切
智
城！
　
復
次，
憍
尸
迦！
如
是

無
般
若
波
羅
蜜
多
淨
目
者
導，
尚
不
能
趣
菩
薩

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
諸
生
盲
眾，
若

能
近
趣
正
道，
況
能
遠
達
豐
樂
大
城！
如
是
布
施、

盲
人
百
千
等
眾，
無
淨
目
者
善
引
導
之，
猶
尚
不

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
量
倍
數，
如
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

非
住
餘
五
能
成
是
事。
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
於

滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
住
般
若
波
羅
蜜
多，
方
能
圓

多
所
攝
受
故，
餘
五
方
得
到
彼
岸
名。
所
以
者
何？

受
故，
餘
五
方
得
到
彼
岸
名。
但
由
般
若
波
羅
蜜

五
方
得
到
彼
岸
名；
非
由
靜
慮
波
羅
蜜
多
所
攝

到
彼
岸
名；
非
由
精
進
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘

名；
非
由
安
忍
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘
五
方
得

淨
戒
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘
五
方
得
到
彼
岸

羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘
五
方
得
到
彼
岸
名；
非
由

子
言：
不
爾！
不
爾！
何
以
故？
憍
尸
迦！
非
由
布
施
波

爾，
何
緣
獨
讚
般
若
超
勝
餘
五
波
羅
蜜
多？
　
舍
利

波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
餘
五
乃
得
到
彼
岸
名？
若

多
所
攝
受
故，
餘
五
乃
得
到
彼
岸
名？
要
由
靜
慮

受
故，
餘
五
乃
得
到
彼
岸
名？
要
由
精
進
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
眼
處

不
為
引
發
受、
想、
行、
識
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多；
以
受、
想、
行、
識
無
作
無
止、
無
生
無
滅、

故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
故，
應
引
發
般
若

無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
色
無
作

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
受、
想、
行、
識

蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
故，

多；
不
為
引
發
受、
想、
行、
識
故，
應
引
發
般
若
波
羅

摩
訶
薩
不
為
引
發
色
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

何
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
舍
利
子！
菩
薩

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云

上
為
無
上、
無
等
無
等
等。

前
五
種
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
聲、
香、
味、
觸、
法
處
故，
應
引

菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
處
故，
應
引
發
般
若

觸、
法
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
聲、
香、
味、

多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
處

為
引
發
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不

多；
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無

摩
訶
薩
不
為
引
發
眼
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩

般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
眼
處
無
作
無
止、
無

羅
蜜
多？
不
為
引
發
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
故，
應
引
發

菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
眼
處
故，
應
引
發
般
若
波

身、
意
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩

發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
眼
界
無
作
無
止、

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引

眼
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
色

波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
色
界、
眼
識

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
眼
界
故，

蜜
多。

不
為
引
發
聲、
香、
味、
觸、
法
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅

無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多；
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
作
無
止、
無
生
無
滅、

薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
處
故，
應
引
發
般
若
波
羅

無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩

發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
色
處
無
作
無
止、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

以
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
作
無
止、
無

薩
不
為
引
發
耳
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
耳
界
無
作
無
止、
無
生
無

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
聲
界、
耳
識

多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
耳
界
故，

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
聲
界、
耳
識
界
及
耳

利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
耳
界
故，
應
引
發

所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
舍

故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性

蜜
多；
以
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
作

薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
眼
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

不
為
引
發
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應

無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
作
無
止、
無
生
無
滅、

引
發
鼻
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
香
界

無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為

多？
　
舍
利
子！
以
鼻
界
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
鼻
界
故，
應
引
發
般

緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！

蜜
多；
不
為
引
發
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
鼻
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅

受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩

摩
訶
薩
不
為
引
發
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

為
引
發
身
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不

引
發
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發

無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成

舌
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
味
界
乃
至

無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

利
子！
以
舌
界
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、

為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍

羅
蜜
多？
不
為
引
發
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
舌
界
故，
應
引
發
般
若
波

諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何

不
為
引
發
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

薩
不
為
引
發
舌
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引

意
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
法

羅
蜜
多。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波

得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
觸

緣
所
生
諸
受
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
觸
界
乃
至
身
觸
為

捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
身
界
故，

以
身
界
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無

所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！

多？
不
為
引
發
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

摩
訶
薩
不
為
引
發
身
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩

引
發
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

蜜
多？
不
為
引
發
水、
火、
風、
空、
識
界
故，
應
引
發
般

薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
地
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅

識
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
水、
火、
風、
空、

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
地
界
故，

多。

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
法
界
乃
至

受
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、

若
波
羅
蜜
多；
以
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
意
界
故，
應
引
發
般

作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
意
界
無

引
發
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
引
發
意
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

無
明
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、

苦
憂
惱
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以

引
發
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

為
引
發
無
明
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為

發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
故，
應
引

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
行、
識、
名
色、

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
無
明
故，

多。

為
引
發
水、
火、
風、
空、
識
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不

多；
以
水、
火、
風、
空、
識
界
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無

訶
薩
不
為
引
發
地
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩

若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
地
界
無
作
無
止、
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

羅
蜜
多
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
淨
戒
乃

捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
布
施
波

羅
蜜
多
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
布
施
波

不
為
引
發
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

發
布
施
波
羅
蜜
多
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？

若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
故，
應
引
發
般

蜜
多
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
淨

次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
布
施
波
羅

死
愁
歎
苦
憂
惱
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復

無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
行
乃
至
老

憂
惱
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
無
明
故，
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
故，
應
引
發
般
若
波
羅

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

多？
不
為
引
發
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

訶
薩
不
為
引
發
內
空
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
外
空、
內
外

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
內
空
故，

羅
蜜
多。

發
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
故，
應
引
發
般
若
波

壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引

至
般
若
波
羅
蜜
多
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
法
界、
法
性、

多。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
真
如
故，

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
法
界、
法
性、

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
真
如
故，

羅
蜜
多。

引
發
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
應
引
發
般
若
波

無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為

空
乃
至
無
性
自
性
空
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成

為
引
發
內
空
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
外

成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不

蜜
多？
　
舍
利
子！
以
內
空
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

摩
訶
薩
不
為
引
發
苦
聖
諦
故，
應
引
發
般
若
波
羅

生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩

若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
苦
聖
諦
無
作
無
止、
無

羅
蜜
多？
不
為
引
發
集、
滅、
道
聖
諦
故，
應
引
發
般

薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
苦
聖
諦
故，
應
引
發
般
若
波

聖
諦
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云
何
菩

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
集、
滅、
道

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
苦
聖
諦

多。

法
界
乃
至
不
思
議
界
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

乃
至
不
思
議
界
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、

引
發
真
如
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
以
法
界

無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為

多？
　
舍
利
子！
以
真
如
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
四
無
量、
四
無
色
定
故，
應

止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，

般
若
波
羅
蜜
多；
以
四
無
量、
四
無
色
定
無
作
無

故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
四
靜
慮
故，
應
引
發

作
無
止、
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性

應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子！
以
四
靜
慮
無

若
波
羅
蜜
多？
不
為
引
發
四
無
量、
四
無
色
定
故，

何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
四
靜
慮
故，
應
引
發
般

四
無
色
定
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
云

故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
四
無
量、

　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發
四
靜
慮

多。

為
引
發
集、
滅、
道
聖
諦
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜

成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
自
性
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不

蜜
多；
以
集、
滅、
道
聖
諦
無
作
無
止、
無
生
無
滅、
無

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▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七
十
二

引
發
般
若
波
羅
蜜
多。

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二